Ich bin Rechtsanwalt an der juristischen Fakultät der Universität von Buenos Aires, Argentinien.

Ich habe die Strafrecht und Kriminologie Orientierung gewählt und seit 12 Jahren als Einzelanwalt tätig.

Während einer ersten Phase meiner postgradualen Ausbildung absolvierte ich zwei Spezialisierungskarrieren und erwarb die Titel „Spezialist für Schadensersatzrecht“ und „Spezialist für Gesundheitsrecht und medizinische und institutionelle Haftung“, beide an der juristischen Fakultät der Universität von Buenos Aires.

Aufgrund meines Interesses am Gesundheitsrecht orientiere ich mein akademisches Profil am Schutz von Patientenrechten. Während die zweite Phase meiner postgradualen Ausbildung absolvierte ich meinen Meistertitel in Rechtsphilosophie, an der juristischen Fakultät der Universität von Buenos Aires. In diesem Zusammenhang und aufgrund meines Interesses am Recht auf Gesundheit begann ich mich auf Michel Foucaults Gedanken zu spezialisieren. Mit dieses Ziel studiere ich verschiedene spezifische Doktorandenseminare sowohl an der Fakultät für Philosophie und Literatur als auch an der Fakultät für Sozialwissenschaften der Universität von Buenos Aires. Ich besuchte auch Doktorseminare in Philosophie an der Nationalen Universität von Lanus.

Diese zweite Phase meiner Ausbildung endete mit der Neudefinition meiner akademischen Interessen zugunsten der zeitgenössischen Philosophie. Heutzutage bin ich Kandidat für Doktor der Rechtswissenschaften von der Universität von Buenos Aires, an Argentinien. Meine Arbeit besteht aus einem kritischen Ansatz zur ärztlichen Schweigepflicht bei Menschen, die mit HIV/AIDS leben. Meine Forschung erkennt an, dass das neue HIV-Gesetz, das die Flagge der Integrität und Multisektoralität als Achsen im Kampf gegen die Epidemie aufgreift, einen Durchbruch im Vergleich zum alten AIDS-Gesetz darstellt, das biologisch und gesundheitspolitisch ausgerichtet ist, da es einen sozialen Ansatz für HIV aus einer Perspektive der Geschlechter und Menschenrechte darstellt und sich auf die sozialen Determinanten der Gesundheit und die Beseitigung von Stigmatisierung konzentriert. Seine Regelung sieht jedoch eine besondere Regelung der Vertraulichkeit für Menschen mit HIV vor, wonach Angehörige der Gesundheitsberufe den HIV-positiven Status des Patienten offenlegen können, wenn dies nach ihrem Ermessen erlaubt, ein größeres Übel zu vermeiden. Ausgehend von einer Annäherung an das Denken von Michel Foucault schlägt meine Forschung vor, im neuen HIV-Gesetz das Vorhandensein einer Vorrichtung von Geschlecht und Sexualität zu warnen, die Vertraulichkeit zu einem „abstrakten Legalismus“ macht, wann immer es die Projektion der formalen Normen behindert, die in Übereinstimmung mit der nationalen Verfassung sanktioniert und erlassen wurden, was zu Hindernissen und Einschränkungen führt, damit die inklusiven Intuitionen wirksam und gültig sind.

Gleichfalls bin ich Kandidat für Doktor der Philosophie von der Universität von Freiburg, Deutschland. Diese Forschung greift die Foucaultsche These auf, dass Macht sich nicht nur negativ, sondern auch positiv ausdrückt. So basiert die Forschung auf dieser Vorstellung von Macht, die impliziert, dass Macht ethische Praktiken der Subjektivierung umschließt und den Fall der AIDS-Epidemie als bevorzugten Ort für eine kritische Ontologie der Gegenwart nutzt.

In diesem Sinne legt meine Forschung nahe, dass AIDS heute nicht nur eine unheilbare Infektionskrankheit mit oft tödlichem Ausgang ist, sondern auch der Beginn eines Diskurses. Ein Diskurs, der nicht nur das wissenschaftliche Wissen über Krankheitserreger, Übertragungswege, Infektionsrisiken und diagnostische oder therapeutische Verfahren rechtfertigt, sondern gleichzeitig die Verbindung zu einem anderen Lebensstil herstellt, der durch Gefahr, Schuld und Tod, Sexualität und Bedrohung gekennzeichnet ist. Indem ich mich diesem Szenario und durch eine archäogenetische Analyse annähere, schlage ich vor, zu untersuchen, wie und in welchem Ausmaß HIV-Infektion und AIDS bei der Schaffung der Subjektivität für infizierte Personen bedeutsam sind.

Mit anderen Worten, wie sich Subjektivität unter der Bedingung einer im sozialen Milieu verunglimpften und stigmatisierten Enderkrankung konstituiert.