Propongo explorar cómo y en qué medida la infección por el VIH y el SIDA son hechos significativos en la constitución de la subjetividad para las personas infectadas. En otras palabras, cómo se constituye la subjetividad bajo la condición de una enfermedad terminal desprestigiada y estigmatizada en el medio social. Con ello busco pensar cómo se formaron los tipos o prácticas que implican la existencia y desarrollo de discursos verdaderos sobre la seropositividad y el sexo seguro, y cómo la relación que tenemos con nosotros mismos está estructurada por estos discursos verdaderos y los efectos que producen o las obligaciones que imponen. Por lo tanto, los últimos trabajos de investigación de Michel Foucault, como cabría esperar, son pertinentes, ya que esta investigación se centra en el modo en que las subjetividades del VIH como experiencia de uno mismo y de los demás se constituyen a través de obligaciones de verdad, a través de los vínculos de lo que Foucault denominó veridicción. El objetivo es investigar las condiciones históricas de posibilidad que contribuyeron a configurar el discurso del safer sex y, por otro lado, rastrear la emergencia del sujeto seropositivo.